导读：望闻问切是由战国时期的名医扁鹊提出，在其编著的古代医学著作《难经》中有所记载:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。
扁鹊的名气，可能相较于华佗逊色一点，但他是中国四大名医当中，所存历史最早的。“扁鹊”在当时只是一个绰号，和“在世华佗”一样，原来的“扁鹊”其实是黄帝时期的一位神医。战国时期的“扁鹊”原名叫秦越人，后人为了夸赞秦越人医术高超，才给他起了这么个绰号。
到了宋朝，扁鹊就被尊为“医者之师”，可千万别小看这一个“师”字。便是孔子，也是到了明朝，才有了个“至圣先师”的谥号。
扁鹊既然被称为“医者之师”，就一定有他的过人之处——他提出了“望闻问切”四种诊断手法，开创了切脉的先河。
据传《难经》也是扁鹊所做，纵然不是，与扁鹊也有一定干系。
至于扁鹊的医术从哪里体现呢？
在《韩非子·喻老》中有记载，扁鹊一见到蔡桓公，察其面色，已知道他身体有点毛病。其实在当时只要扁鹊出手，就可以药到病除。但是蔡桓公并不理会，等到扁鹊日渐加重，那时候他的病情还有救，只是他仍旧对扁鹊的话置若罔闻。
到第三次时，却不是扁鹊来找他，而是他去找扁鹊了。因为他已经病入膏肓，纵然是扁鹊也难以治疗，没多久也就死了。
不过在史料上“蔡桓公”并无此人，倒是有一位“蔡桓侯”，生卒的年份与扁鹊所处的时代相隔甚远，而且根据张仲景所作《伤害杂病论》序文曾提过一笔，并做出感叹，而在感叹中，张仲景提到的是“齐侯”，不是“蔡侯”。
所以又有另一番结论，所谓的“蔡桓公”实是“齐桓公”，可能由于年代久远，造成的错误。
但是不论是谁，都足以说明扁鹊的医术高超。关于扁鹊还有一则小故事。
扁鹊一家有三兄弟，他自称，他的大哥治病先治未病，所以医术不显。二哥治病在病情初显，就已治愈。唯独他等到病人到达一定程度的时候，才诊断出来，所以诊治的时候，颇费一番功夫，以致旁人看到，便觉得“神乎其技”。
结语:两则故事，都有两个共同处，第一点世人看事情都喜欢浮于表面。第二点用一个成语来说明，就是“防微杜渐”。这两个哲理，可以用来治病，同样也可以用在生活，同样也可以用在他处，全凭自己对事情的看法和理解。
本文来自网络转载，仅供学习参考！不代表趣典故立场，本站不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有抄袭侵权/违规的内容，请发送邮件至@qq.com进行反馈，一经查实，本站将立刻删除。
